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Vaso de libación del dios Ningishzida
 
AO 190

Época neo sumeria, hacia 2120 a. C.

Tello, antigua Girsu

Richelieu sala 2


El conjunto de la composición de este
vaso litúrgico evoca  el poder de de regeneración
de la naturaleza
de la que este dios es el vector.
 
Ante dos reptiles alados, genios llevando
su tiara
con cuernos, se enrollan dos serpientes
en una
espiral ascendiente.
 
Su imagen de potencia vital que evoca
también
el caduceo griego.
 
La primera mención de una libación alude al patriarca Jacob, cuando Dios le cambió su nombre por Israel en Betel. Para dedicar este lugar, " Jacob levantó una columna de piedra, y derramó sobre ella una libación y derramó sobre ella aceite. " - Génesis 35:9-15, 28:18.

Entre los judíos las libaciones acompañaban la mayoría de los sacrificios. Así, una libación de vino seguía la ofrenda de la primera gavilla durante la fiesta de los Panes sin levadura (Levítico 23:13). En Isaías 57:6, el profeta fustiga las libaciones hechas a piedras, erigidas como emblemas sexuales, a las que se le rinde culto

Beber a la salud de alguien no está considerado hoy como un gesto religioso. Sin embargo ’esta costumbre procede muy probablemente del antiguo rito religioso según el cual se bebía en honor de los dioses y los muertos. Durante las comidas, los griegos y los romanos hacían libaciones y bebían a la salud de sus dioses.’

Esta costumbre popular social, hoy desconectada  de toda implicación religiosa,  ¿será un vestigio de las libaciones de sacrificio de la Antigüedad, durante las cuales se les ofrecía a los dioses un líquido sagrado, sangre o vino, en cambio de la acogida favorable del cumplimento de un voto?
 
 
 
 

 





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